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火狐体育app可以相信吗-魏晋政治与族群︱司马炎与高层建筑

2021-10-12 

本文摘要:西晋初代皇帝(武帝)司马炎于公元280年完结三国时代,已完成中国的再度统一。

西晋初代皇帝(武帝)司马炎于公元280年完结三国时代,已完成中国的再度统一。他在国都洛阳频密远望高层建筑的事迹,长久以来少见著意。

翻检中国史籍,如《史记》卷二八《封禅书》载有:(建章宫)前殿度低未央。其东则凤阙,低二十余丈。

其西则唐中,数十里虎圈。其北治大地,渐台低二十余丈,命曰太液池,中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山龟鱼之科。

其南有玉堂、璧门、大鸟之科。乃立神明台、井干楼,度五十丈,辇道互为科焉。

在西汉长安城西郊的离宫建章宫中,设有神明台、井干楼等低“五十丈”的楼台建筑。中国的高层建筑历史悠久,且历代都城经常设有楼阁、佛塔这样的高层建筑。西晋都城洛阳的高层建筑虽然没神明台、井干楼那般低,却也辟了不少,司马炎曾拾级远望。本文将讲解司马炎与高层建筑的关系。

一关于洛阳城中的高层建筑,首先亦可下引史料证实其布局。宫中有琼海(商)、陵云、宣曲、广望、阆风、万世、修龄、总章、听讼,凡九观,均低十六七丈,以云母着窗里,日曜之,炜炜有光辉。

(《艺文太平广记》卷六三谓之陆机《洛阳地记》)临商、陵云等八观在宫之西,唯绝顶一观在东,是号曰九观。(《太平寰宇记》卷三谓之陆机《洛阳记》)八观在宫之西,惟听讼一观在东。(《河南志》卷二谓之陆机《洛阳记》)首先,据《艺文太平广记》谓之陆机《洛阳地记》由此可知,号曰“九观”的高层建筑群初建洛阳宫城中,其高度皆为“十六七丈”,更加清楚些,还能据《太平寰宇记》谓之陆机《洛阳记》告诉九观中的八观坐落于宫城西侧,余下一观坐落于东侧,《河南志》谓之《洛阳记》的一条则告诉他我们此禅故名“听讼”。

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九观之中,陵云台的地位或许居住于中心。据《三国志·魏书》,凌云台竣工于黄初二年(221),有可能是九观中最先竣工的一座。

转入西晋后,司马炎远望凌云台的记述载于史料:(华)廙栖太迟家巷耳十载,教导子孙,讲诵经典。书经书要事,故名《善文》,行于世。与陈勰共计建猪阑于宅外侧,帝尝出视之,回答其故,左右以实对,帝心怜之。

帝后又安凌云台,眺望廙苜蓿园,阡陌甚整,仍然感旧。(《晋书》卷四四《华表传附华廙记》)据传司马炎攀上陵云台之后看见了苜蓿园中的华廙。此外,《晋书》另记有一事。

咸宁初,以扶风阳池四千一百户为太妃伏氏汤沐邑,改置家令丞仆,后改食南郡枝江。太妃尝有小疾,祓于洛水,暗兄弟三人随从,并持节提倡,震耀洛滨。武帝登凌云台眺望,曰:“伏妃堪称发财矣。

”(《晋书》卷五九《汝南王暗传》)汝南王太妃伏氏体恙,在洛水畔祓禊祛灾,司马炎攀上陵云台看到暗兄弟三人参与仪式的情景。这条史料中司马炎所眺望的是洛水,于是,我们由此可知在陵云台上目光可以跨过洛阳城的垣墙,的路向南到达洛水。也就是说,司马炎在陵云台上可将洛阳城内外俱缴眼中。

《世说新语·规箴》中也有关于陵云台的记载。晋武帝既不悟太子之迂,无以有记后意。

诸名臣亦多献上直言。帝辄在凌云台上跪,千户所瓘在外侧,意欲齐其思,因如饮叩头帝前,以手抚床曰:“此跪惜。”帝虽觉,因大笑曰:“公醉邪?”司马炎以备将皇位交由皇太子司马秉(后来的惠帝)承继,却或许漠视他的愚蠢,以致近旁朝臣经常劝谏,千户所瓘乃是其中之一。

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千户所瓘在和武帝一起远望陵云台时,之后有意无意地表遮住“此跪惜”之意。而据此四字,我们也能得知陵云台上另设皇帝专用的“跪”。

如此,一连串的史料指出皇帝司马炎将凌云台频密用于自己的专用瞭望台。换句话说,陵云台是司马炎等皇帝为了“仔细观察”洛阳城内外而修筑的设施。二以“仔细观察”为目的而修筑的不只有陵云台。

《太平类聚》卷一九一谓之《洛阳记》载有:三市,大市名也;金市在大城西,南市在大城南,马市在大城东。按金市在临商观西,兑为金,故曰金市。马市在东,原有置丞焉。

读者这条史料,由此可知洛阳城内(“大城西”)有一个市叫金市,其坐落于九观之一临商观的西边,也就是说,临商观坐落于商业区之一金市的东面,同时也可证明临商观的不存在。若论市场与高层建筑之间的关系,监控市场的高层建筑“亭”或可作为论据。

根据临商观的定名为及其与金市的涉及方位,难于可知其监控金市商业活动的功能,甚至可以推断,这种决定是为了符合司马炎的个人市场需求。此外,九观中还有一观颜曰“广望”,从它的名字之后可推测其修筑某种程度基于仔细观察目的。顺带一托,九观中唯一一座坐落于宫城以东的听讼观在曹魏明帝太和三年(229)之前被称作平望观。

(《三国志·魏书·清帝纪》)洛阳城内的高层建筑不只有九观,《太平寰宇记》卷三记载如下:夏门。北面有二门,其西,汉曰夏门,晋改回大夏门,正在亥上。

《魏略》曰:“董卓火烧南北二宫。魏武帝更加于夏门,内立北宫;至明帝,又建三层楼,低十丈。”陆机《与弟书》云:“大夏门有三层楼,低百尺。”又按《晋宫阙簿》云:“宣武观在大夏门内东北上。

故云“南望天渊池,北瞩宣武场”是也。这乃是关于洛阳城北门之一大夏门的记述,据此,大夏门之上有“低十丈”的“三层楼”。另据《晋宫阙簿》,则“大夏门内东北上”的宣武观可以同时远眺南侧华林园内的天渊池和北侧的宣武场。据《晋书·武帝纪》,宣武场讲武便常以司马炎自宣武观远眺为形式展开。

三如上所述,司马炎曾屡屡远望洛阳城内的高层建筑,并眺望城池内外。他之所以这样做到,近于有可能是因为洛阳城内之前就有现成的高层建筑不存在,但同时,其个人的主观市场需求亦不容忽视。读者也许不会回答,那是怎样的市场需求呢?司马炎自泰始元年(265)即皇帝位以来,除了南郊祭拜、辟雍典礼(《宋书·礼志》《晋书·礼志》《晋辟雍碑》等)外,完全没走进过洛阳城。

公元280年,晋灭吴,司马炎再次统一中国的目标达成协议,然而巡狩和封禅皆缴阙如。身兼天子,洛阳城及其周边完全是司马炎全部生活的空间。曹魏明帝青龙三年(235),太极殿——这一定名乃是自宇宙中心的宫殿(群)——在洛阳城完工,自此以后,中国都城作为宇宙中心的象征意义获得增强。

对司马炎来说,洛阳城即宇宙中心,同时也是不久前由他再次统一的“中国”的缩影。也许,用自己的肉眼“身旁”城内外的众生,能让他更加贯彻地感受到自己对国家的支配吧。


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